Интересный тестик

Ваш архетип - Странник

Ценности:свобода, реализация, нестандартные идеи, гипотезы, индивидуальность. Потребности:поиск индивидуальности, раскрытие тайн мироздания, взгляд в будущее. Мотивация: раскрытие загадок природы и истории, интуиция, свобода. Проявление архетипа: Принимает жизнь как приключение, пытается найти в ней свой смысл и предназначение, свое место. Любит философствовать, путешествовать как в мыслях, так и наяву. Эта сильная духом индивидуальность бравирует одиночеством и изоляцией для того, чтобы искать новые пути. Иконоборческий архетип помогает нам открыть нашу уникальность, наши перспективы, наши внутренние позывы. Стиль управления: новаторский. Предположительная ориентация деятельности: хирург, детектив, инспектор, наблюдатель, спелеолог, атомный физик, гипнотизер, психолог, занимающийся глубинной психологией, химик. Лучшее проявление: способность отдавать, чуткость. Худшее: уход в себя, увлечение рефлексией, диктатор, садист Символ: Огонь Осознания. Воплощение: Аид. Стихия: Вода

Пройти тест

@темы: интересности

---

Ну ваще... неожиданно.

Результаты теста ЦВЕТ ВАШИХ КРЫЛЬЕВ

И так, у вас крылья – Светлого Ангела!

Вы один из немногих, у кого крылья действительно Ангельские. Бескорыстный, сильный, и небесный, и наделенный лучшими качествами. Вы несравненны в любви, миролюбии и красоте. Как у создания света у вас, большие белые или же серебряные крылья. Бесконечные перья придают изящество и показываю свет, внутри вас, всему миру. Вы защитник и готовы позаботиться о ком-либо. Защищающий слабого и прощающий неправого. Но ваша невинность и мудрость видят добро в каждом и по этому плохое обращение не делает вас холоднее. Вы поможете найти блуждающим душам покой и самих себя. Но тем-не-менее не все ангелы проводят время в заботах о других . Серафим например вовлечен в битву за правосудие и защиту тех, кто слабее. Поздравляем. И Даже не думайте менять себя. Миру нужны такие как вы.

Пройти этот тест

@темы: интересности

---

Kväll i Stockholm

Kväll i Stockholm*

Одно да потому же, но захотелось слегка задуриться на эту тему. Много красного солнца, много вечера, много мороза и вообще много повторов, в том числе и из прошлого стихотворения. С ритма сбилась, знаю, но мои мозги больше ничего не придумали.

Солнце садится в холодное море,
Воды кровавым окрасились светом.
Новый спектакль и новые роли
Ночью сыграет актёр Мельпомены.

Ночь выдаётся на редкость морозна,
Пальцы у скальда опять отмерзают,
Только мороз - он как в сердце заноза -
Петь нужно! Петь! И до самого мая!

***

Вечер в столице, закатное солнце,
Прячутся в тенях герои трагедий,
Нужно за роли порой побороться,
Особенно, если ты - призрачный гений.

Викинги прошлого, древние шведы,
Скальд синеглазый вздыхает о вас.
В каждой из битв сражались в надежде
Север врагу никогда не отдать.

Что же теперь? Пятна на солнце,
Вечер в Стокгольме - последний рубеж.
И заветы забыты, и сердце не бьётся,
И крушение полное предков надежд.

Незаметно прошла зима великанов,
И была незаметна гибель богов,
Ни истерик, ни криков, ни крови фонтанов,
Рагнарёк был бесшумен, невидим, жесток...

***

Ночь наступает, обманчиво солнце -
Лёд на заливе мёрзнет, трещит...
Скальд всё играет, пускай оборвётся
Утром струна, не услышав молитв.

Будет забыто каждое слово,
Некому биться больше в этой войне.
Уводи за собой своего и чужого,
Вечер стокгольмский, в пепельный снег.

* - Вечер в Стокгольме
26/02/2014

@темы: скандинавия, эксперимент, стихи

---

Morgon i Stockholm

Над Стокгольмом восходит солнце,
И залив как в огне горит,
Струна гитарная оборвётся,
Не удержавшись в морозе плит.

Скальд современный, прощаясь с ночью,
Подругу спрячет в чехол потёртый
И то, что вечным казалось, прочным,
Вдруг отступает пред светом тёплым.

***

Зима в краях этих так сурова,
Что мёрзнут пальцы к звенящим струнам.
Весь мир не нов и зима не нова,
Лишь только пляшут в витринах руны.

Под солнцем вовсе не всем родиться,
В краю холодном так длинны ночи,
Что кровь врагов на суровых лицах
Берсерков грела что было мочи.

И капля каждая аквавита
Рождалась с целью скорей согреться.
И было войско врагов разбито!
И вместе с вьюгою пело сердце!

***

Баллады старые под гитару
Сегодня скальды поют. И что же?
Пускай поют, лишь бы пели правду,
Не только как люди все похожи.

Но как прекрасно в Стокгольме утро!
Поэт потянется, разминаясь,
Он пару струн в магазине купит,
Чтоб вновь ночь петь об ушедшем рае.

20/02/2014

@темы: скандинавия, стихи

---

ЯичкО

@темы: Dragon age

---

Красота же!

12.02.2014 в 00:38

Пишет  Кшиарвенн:

"Agneta and The Sea King"

11.02.2014 в 19:47

Пишет  Кленуша:

Иллюстрации Йона Бауэра
Agneta and The Sea King by John Bauer

Иллюстрации

Поэма

Scandinavian Ballad Stories, by Robert Buchanan

Agnes
Adam Oehlenschläger

I.
MAID AGNES musing sat alone
Upon the lonely strand;
The breaking waves sighed oft and low
Upon the white sea-sand.

Watching the thin white foam, that broke
Upon the wave, sat she,
When up a beauteous merman rose
From the bottom of the sea.

And he was clad unto the waist
With scales like silver white,
And on his breast the setting sun
Put rose gleams of light.

The merman’s spear a boat-mast was,
With crook of coral brown,
His shield was made of turtle-shell,
Of mussel-shells his crown.

His hair upon his shoulders fell,
Of bright and glittering tang;
And sweeter than the nightingale’s
Sounded the song he sang.

“And tell to me, sweet merman,
Fresh from the deep, deep sea,
When will a tender husband come
To woo and marry me?"

“O hearken, sweetest Agnes,
To the words I say to thee—
All for the sake of my true heart,
Let me thy husband be.

“Far underneath the deep, deep sea,
I reign in palace halls,
And all around, of crystal clear,
Uprise the wondrous walls.

“And seven hundred handmaids wait,
To serve my slightest wish—
Above the waist like milk-white maids,
Below the waist, like fish.

“Like mother-of-pearl the sea-sledge gleams,
Wherein I journey crowned,
Along the sweet green path it goes,
Dragged by the great seal-hound.

“And all along the green, green deeps
Grow flowers wondrous fair;
They drink the wave, and grow as tall
As those that breathe the air.”

Fair Agnes smiled, and stretched her arms,
And leapt into the sea,
And down beneath the tall sea-plants
He led her tenderlie.

II.

Eight happy years fair Agnes dwelt
Under the green-sea wave,
And seven beauteous little ones
She to the merman gave.

She sat beneath the tall sea-plants,
Upon a throne of shells,
And from the far-off land she heard
The sound of sweet kirk bells.

Unto her gentle lord she stept,
And softly took his hand:
“And may I once, and only once,
Go say my prayers on land?”

“Then hearken, sweet wife Agnes,
To the words I say to thee—
Fail not in twenty hours and four
To hasten home to me.”

A thousand times “Good night” she said
Unto her children small,
And ere she went away she stooped,
And softly kissed them all;

And, old and young, the children wept
As Agnes went away,
And loud as any cried the babe
Who in the cradle lay.

Now Agnes sees the sun again,
And steps upon the strand—
She trembles at the light, and hides
Her eyes with her white hand.

Among the folk she used to know,
As they walk to kirk, steps she,
“We know thee not, thou woman wild,
Come from a far countrie.”

The kirk bells chime, and into kirk
And up the aisle she flies;
The images upon the walls
Are turning away their eyes!

The silver chalice to her lips
She lifteth tremblinglie,
For that her lips were all athirst,
Under the deep, deep sea.

She tried to pray, and could not pray,
And still the kirk bells sound;
She spills the cup of holy wine
Upon the cold, cold ground.

When smoke and mist rose from the sea,
And it was dark on land,
She drew her robe about her face,
And stood upon the strand.

Then folded she her thin, thin hands,
The merman’s weary wife:
“Heaven help me in my wickedness,
And take away my life!”

She sank among the meadow grass,
As white and cold as snow;
The roses growing round about
Turned white and cold alsò.

The small birds sang upon the bough,
And their song was sad and deep—
“Now, Agnes, it is gloaming hour,
And thou art going to sleep.”

All in the twilight, when the sun
Sank down behind the main,
Her hands were pressed upon her heart,
And her heart had broke in twain.

The waves creep up across the strand,
Sighing so mournfullie,
And tenderly they wash the corse
To the bottom of the sea.

Three days she stayed beneath the sea,
And then came back again,
And mournfully, so mournfully,
Upon the sand was lain.

And, sweetly decked by tender hands,
She lay a-sleeping there,
And all her form is wreathed with weeds,
And a flower was in her hair.

The little herd-boy drove his geese
Seaward at peep o’ day,
And there, her hands upon her breast,
Sweet Agnes sleeping lay.

He dug a grave behind a stone,
All in the soft sea-sand,
And there the maiden’s bones are dry,
Though the waves creep up the strand.

Each morning and each evening,
The stone is wet above;
The merman hath wept (the town girls say)
Over his lost true-love.

А здесь можно прочитать перевод сказки "Агнета и морской король".

PS: и меня опять через множество гиперссылок выкинуло на "Детей морского царя" Андерсона. Что-то он слишком часто мне на глаза попадается...

@темы: интересности, репост

---

Inte förlåta förrädare

Inte förlåta förrädare*

О настоящем и прошлом Норвегии, о временах года, погоде, политике и происходящем сейчас. Конечно, сугубо мой взгляд на всё это. И как всегда, начала за здравие, закончила за упокой.

Сегодня в Осло метёт метель,
И снег червями вползает в дверь,
А помнишь, летом цветущий хмель
Был равносилен простому чуду,
И запах, сладкий, как карамель,
Стелился ранним весенним утром?

Сегодня снег, холодная темнота,
Пестрит поверхность в свечах щита,
Мечей звенящий тугой металл
Нам дарит солнца последний луч,
Что пробивался весной сквозь тучи,
Сейчас он кровный последний брат.

Пускай под сердцем холодный страх
Нас топит в жутких слепых волнах,
Мы будем прятаться в зеркалах
И ждать, когда, наконец, утонет
В закатных красных как мак лучах
Цветущий лайм на твоём балконе.

Был в прошлом в Осло чудной закон -
Не бить по тем поминальный звон,
Кто был в предательстве уличён,
Не пить по ним погребальный эль,
Чтоб и богиня двойная Хель
Забыла каждое из имён.

Сейчас немножечко всё не так,
И каждый злобный возможный враг
Ступает в земли, и хоть впотьмах
Ведём его мы к себе домой,
Как будто гость он нам дорогой,
Как будто родный, а не чужак.

Не благосклонна же к нам судьба,
Ведь предаём мы самих себя
И там, где нету снегов и льда,
Там нам положено умирать.
А тем, кто думает иногда,
Земля родная - и смерть, и мать.

*Предателей - не прощать


09/02/2014

@темы: скандинавия, эксперимент, стихи

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Интересно

Пока прочитать не успела, пусть останется

29.01.2014 в 21:13

Пишет  Кшиарвенн:

Фюлгья – дух-хранитель и материнский первопредок


Взято тут
Выдержки и перевод Марии Квилхауг ( Kvilhaug) из диссертации профессора Эльзы Мундал ( Mundal): «Fylgjemotiva я norrøn Litteratur» (Universitetsforlaget, Oslo , 1974)

Резюме переводчика - обычно они появляются в исландских сагах и поэзии как fylgjur

Fylgja означает на староисландском "сопровождающая" (исключительно в женском роде)


Общее

Фюлгья является женским духом, который выступает в роли хранителя рода и особенно - его предводителя. Она была также связана с отдельными людьми (но при этом была бессмертной и, похоже, переходила по наследству к потомкам от их предков ). Мундал считает, что они представляют собой духов – предков с материнской стороны, элементы поклонения которым, как мы знаем, существовали среди викингов.

Каждый человек наделен одной или большим количеством фюлгья . Видимых глазу фюлгья человек имеет ограниченное число (2-3-9),невидимых же может быть целая стая. Они являются носителями удачи отдельных людей, или же целого рода. Они часто появляются в снах и в видениях.


Смерть

Иногда увидеть одну из фюлгья является предзнаменованием смерти - например, если она едет на сером коне или же приглашает человека к себе домой. Когда говорят, что кто-то был приглашен в дом к дисам или фюльгья (dísir / fylgjur) , это означает то же самое, что и «кто-то вот-вот умрет». (Исходя из этого, я, как переводчик, предполагаю наличие некоей связи между фюльгья и Хель, Ран или ее девятью дочерями, поскольку последние также приглашают людей в гости перед смертью. Можно также сказать, что фюльгья живет в царстве мертвых, и что она - дух мертвого человека - предположение, которое укрепляет гипотезу Мундал, согласно которой фюльгья – материнский дух-предок).

Дух–советчик и хранитель

Фюльгья могут быть защитниками «своего» рода, и люди знают, что если они не слушают их советов, то могут в конечном итоге погибнуть. Пока фюлгья помогает человеку, он будут удачлив, но если она оставляет его, человек будет страдать и скоро умрет. Люди могут узнать фюльгью, когда они видят ее.

Эти духи способны равно помочь как в защите от врагов, так и в нападении на них. Фюльгья остаются возле своего владельца, и могут, в качестве предупреждения, показать другим людям, что фюльгья скоро прибудут на выручку. Они отвечают на просьбы о помощи, и наносят ущерб врагам «своих» людей. Для такого человека или рода, фюльгья очень ценна и полезна; даже когда она приходит для того, чтобы увести человека в мир мертвых, она описывается как дружественное, часто скорбящее по умирающему создание.
Таким образом, с одной стороны, фюльгья является приносящим удачу, полезным советником и защитником , а с другой стороны, она является предвестником смерти.Перед сражениями или случаями насильственной смерти, фюльгья появляются как зловещего вида великанши.

Богини, духи или материнские предки?

Некоторые рассматривают фюльгью в связи с душой и альтер эго. Это вызвано тем, что различия между фюльгья (fylgjur) и хамингья (hamingjur) очень расплывчаты и неясны. Хамингья (единственное число, в множественном - hamingjur) – это часть души человека, которая может изменять свою форму и странствовать вне тела (hamingja = ham = "форма" + gengja = "ходок"). Она также всегда женского рода.


Другие видят в них часть большой группы дис (dísir) - "богинь" – женских сил. Однако различия между фюльгья и дисами столь же туманны: равно как и другие женские персонажи, фюльгью также можно назвать и дисой. Фюльгья часто называется спадисой (spàdìs) - "пророческой богиней" – что отражает ее роль в видениях о судьбе и будущем.


Помимо этого, фюльгья также связываются с особым родом дис - норнами, богинями судьбы. По словам Снорри, каждый человек рождается с норной, которая следует за ним на протяжении всей его жизни, и прядет его судьбу.

Эта идея о влиянии личных норн на судьбы людей отображена Снорри в Эдде, где говорится, что судьба конкретного индивида зависит от его норн, и это распространяется как на людей, так и на богов, альвов и карликов. Норны карликов плетут случайные судьбы, так как они являются «дочерями Сна» - то есть сомнамбулами. Я, переводчик, вижу в этом связь с бесчисленными историями о герое, который пытается разбудить спящую деву, связанную со смертью и судьбой.

Другие же, в том числе и Мундал, рассматривают фюльгью исключительно в связи с культом матерей-предков. Мы знаем, что поклонение предкам, особенно царским, было обычным делом, и поклонение дисам напоминает поклонение предкам. (Я, переводчик, однако считаю, что мы должны пытаться ясно обозначать различия между различными силами, которые сами викинги, очевидно, различали. Нас смущает то, как северные источники, с нашей точки зрения, "портят порядок вещей" при описании мифических персонажей, потому что мы привыкли видеть всех их, как отдельные фигуры в отдельных футлярах. Размышления о древней скандинавской культуре дают нам понимание того, что ее персонажи не были загнаны в какие-то рамки, что они изменяли форму, постепенно превращаясь друг в друга. Нам просто стоит осознать, что различия между богинями судьбы, богинями смерти, индивидуальными духами – хранителями, духами предков и нашей личной душой, возможно, и изначально не были четкими и что именно поэтому сведения о них кажутся нам настолько путанными).


Дух материнского предка как защитник его потомков

Согласно Мундал, самая важная обязанность женских фюльгья – это быть духом – хранителем своего рода, и есть несколько примеров того, как фюльгья связаны с культом предков, более того - выглядят точно так же, как во времена этих предков, и несут те же самые функции, что и несколько поколений назад. Хорошим примером этому служит Торгерд Хордабруд (Torgerd Hordabrud): она была матерью рода Ладе (Lade) из Норвегии, ее потомки поклонялись ей как богине, и она выступала в качестве фюльгьи (как духа-хранителя) по отношению к главе рода Ладе.


Дух материнского предка как психопомп


Духи предков и призраки, так же как фюльгья, обладали функциями проводника человека в страну мертвых.

В одном случае, призрак женщины, которая в скором времени умерла, появляется верхом на таком же сером коне, как тот, на котором ездит женская фюльгья, когда выступает в качестве предвестника смерти - и призрак этот, в данном случае, действительно является предзнаменованием смерти. Во многих сагах, духи мертвых занимаются тем, что забирают людей к себе (то есть в царство смерти), и, следовательно, имеет ту же функцию, как и великанши (ogresses), которые появляются перед битвами, женские фюльгья и валькирии - все они являются собирательницами мертвых. Иногда дисы описываются как konur daudar - "мертвые женщины". Порой они выглядят как мертвые и являются тогда предзнаменованием смерти.Таким образом, женские фюльгья являются, в соответствии с Мундал, полу-обожествленными духами умерших материнских предков и должны рассматриваться в связи с родовым обществом.


Эти женские духи-хранители рода сами по себе очень интересны. Разные источники указывают на концепцию обожествления матери рода (mater familias) после ее смерти.Мы не можем игнорировать возможность того, что вера в дис возникла в период более матриархального общественного строя, нежели последующая «эпоха викингов».

Введение (Эльза Мундал)

Согласно древнескандинавским источникам, мы можем говорить о двух типах фюльгья: женская фюльгья и животная фюльгья. Наравне с женским, фюльгья может выступать и в обличье животного. Женская фюльгья воспринималась как женщина. Животная фюльгья может быть рассмотрена в качестве альтер эго человека или его двойника, женская фюльгья – как дух-помощник. Эти две сущности не имеют ничего общего, кроме наименования (в соответствии с Мундал).


Вера в фюльгью является пережитком более древнего, нежели «эпоха викингов», культурного периода, но этот пережиток сумел выжить, адаптироваться к изменившимся социальным условиям, и продолжал успешно функционировать.

Таким образом, вера в фюльгью -- это "пережиток" тех времен, когда культ праматери рода находил выражение во внутриродовой матрилинейной преемственности (подтверждение которой обнаруживается в скандинавских общинных захоронениях тысячелетней давности: все женщины, погребенные в общинных могилах, состояли в родстве друг с другом, в отличие от мужчин, и это свидетельствует о том, что в те времена муж переходил в род жены, а не наоборот, как это стало в эпоху викингов) Животное фюльгья может быть остатком шаманских верований).

Существительное фюльгья (fylgja) (женский род, единственное число) происходит от глагола fylgja. Он имеет такие значения, как "следовать", "сопровождать", "принадлежать", "помогать", "поддерживать", "выравнивать", "нуждаться", "держать внутри", "иметь", "выступать в качестве любовницы". Как существительное, оно переводится как "поддержка", "помочь", "(женщина) спутник", "дух-хранитель», "дух-защитник", "последователь".

Мотив фюльгьи существует в различных письменных источниках Древней Скандинавии, в таких, как Саги об исландцах, Саги о древних временах (Fornaldarsögur), Саги о королях и в поэзии.

Литературный мотив фюльгьи может базироваться на старых скандинавских верованиях, или же на адаптированных волшебных историях.

Народные верования меняется медленно, и только когда какой-то мотив был отображен в литературе, можно заметить, что определенные изменения в религии, произошедшие 200-300 лет назад, начинают влиять на представления об этом мотиве. Первые изменения в вере в фюльгья - как, вероятно, и во многих других фольклорных мотивах - можно отнести к периоду, когда Север начал адаптироваться к европейскому культурному сообществу.


Если смотреть поверхностно, то этот процесс кажется односторонним. Но при более пристальном рассмотрении, бросается в глаза эффект преобразования фольклора. Языческие мотивы стали объектами христианского влияния везде, где это только было возможным.


Если посмотреть на два мотива фюльгья - мотив женщин и мотив животных, можно заметить, что в современной литературе представлены только женские фюльгья.

Это может указывать нам на то, что женские фюльгья являются более важным элементом народных верований, чем животная фюльгья [и, следовательно, более «долгоживущим»].


Животная фюльгья

Мотив животной фюльгья иногда смешивается с хуг -мотивом (húgr). [Húgr (мужской род, единственное число) означает "намерение", "желание", "мысль", "душа", "сердце" и, кажется, так называлась часть человеческой души, которая может выходить за пределы тела в виде животных]. Вместо термина манна хуг (Manna hugir) ["намерение мужчины"] иногда употреблялся термин манна фюльгья (manna fylgjor) [ «последователи» мужчин] и, как правило, она проявляется в виде волка. Волки, будучи связаными с жестокими страстями и желаниями (или жадностью и голодом) тесно связаны с хуг. Другие животные проявляются как манна фюльгья.
Главный мотив животной фюльгья в сагах - это главным образом предупреждение о чем-то в видениях.

Животное фюльгья в сагах, как правило, принимает форму предупреждения во сне. Порой, однако, фюльгья является во сне и в виде птицы. В саге о Гуннлауге Змеином Языке птиц называют фюльгья, и лебедь, кажется, выступает в качестве фюльгья красавицы. Но птицы являются реальными животными фюльгья в традиционных представлениях о них, и, таким образом, представляют собой ложные мотивы континентального влияния так же, как когда фюльгья выглядит как леопард, лев и дракон ... [Я не согласен с Мундал по этому вопросу: я считаю, что птицы - фюльгья давно зафиксированы в скандинавской традиции, хотя они, возможно, были финно-угорского происхождения. Примечание переводчика].


Животное фюльгья в литературе, кажется, символизирует характер и / или статус человека. У великих людей и вождей в качестве фюльгья могли выступать быки, в то время как менее значительные люди обладали и меньшими животными. Мирному человеку могла принадлежать коза, хитрецу - лисица. Королю Хрольф Гаутрекссон (Hrolf Gautreksson) принадлежал лев, а львы известны под кеннингом "фюльгья конунгов" (konungs fylgja).Фюльгьи королей часто были редкие и заморские звери , тогда как простолюдины должны обладать местными животными. Животное фюльгья является устойчивым атрибутом. Если фюльгья человека имеет облик черного быка, то черный бык будет сопровождать его всю жизнь, от рождения до смерти. Фюльгья человека всегда имеет облик одного и того же животного.

Увидеть животное фюльгья кому-то другому, нежели ее владелец, обычно можно во сне. Ясновидящие также могут увидеть фюльгья других людей во время бодрствования.

Когда животное предстает перед своим владельцем, - это всегда явное предзнаменование приближающейся смерти. Это может произойти и со спящим, и с уже проснувшимся. В видении, животное будет вести себя так же, как сам человек будет действовать чуть позже.


Пример: Если во сне Эйольф (Eyolfr) из Саги о людях со Светлого Озера (Ljósvetninga) видит, что рыжий бык и бешеный серый бык ведут против него стадо крупного рогатого скота, то он знает, что его враги, которые являются владельцами этих фюльгья, сделают то же самое. Когда Эйнар (Einarr) из той же саги во сне видит, что бык действует так же, как действовал бы его брат Гудмунд (Gudmund) Могучий, и падает замертво на престол, Эйнар понимает, что его брат обречен.

Животное фюльгья кажется идентичным «своему» человеку, разделяя его судьбу, умирает вместе с ним (или, вернее, чуть раньше него). Мыслилось, что оно на самом деле прошло вместе с человеком всю его жизнь. Когда животное фюльгья погибало, но человек все еще был жив, это означало, что и человек скоро умрет. Часть человека уже перешла границы смерти, и теперь ее прежний хозяин находился на пороге перед своим пути в мир иной. Окружающие его люди пришли бы к заключению , что человек собирался умереть.

Фольке Стрем (Folke Ström ) считает, что животное фюльгья также может быть духом-защитником : " животное фюльгья – это внутренний мир личности, ее душа, которая, действуя иногда вне тела в форме животного, воспринимаются как альтер эго или духом-защитником". Похож и подход Яна де Фриса (Jan de Vries) : "Вполне вероятно, что термин хамингья (hamingja) означает духа-хранителя, но до сих пор эта сущность, фактически, выражалась с помощью слова фюльгья, т.е. душа, которая следует в виде невидимых людей".

Во многих примитивных религиях есть персонажи, которые могут выполнять эти функции, но основываясь на древнескандинавском материале Мундал не находит подтверждения тому, что животное фюльгья обладало ими – при том, что она обращается лишь к фюльгья как к литературному мотиву, не опираясь при этом на другие материалы. [Поэтому Мундал строго и академически изучает одни лишь скандинавские источники, а Стрем и де Фрис интерпретируют этот мотив в свете сравнительной мифологии. Лично я считаю, что Стрем и де Фрис были правы, но их гипотеза не может быть доказана на основании одних лишь только скандинавских источников, и Мундел права, совершенно справедливо указывая на это обстоятельство. Примечание переводчика ]

Животное фюльгья появляется в древнескандинавской литературе, совершенно не обладая собственной идентичностью и являясь неотделимой частью человека, которому она принадлежит. Они не имеют взаимного влияния друг на друга - просто одно является зеркальным отражением другого. Действия животного фюльгья – это всего лишь отражение того, что делает человек.

Нет способа помочь человеку приобрести сильное и могучее животное фюльгья.
Фюльгья, которые в эпоху викингов могут быть охарактеризованы как духи-помощники, не выступают в облике животных, они являются женщинами.

Наряду с мотивом животное фюльгья, у нас есть мотивы хамферда (hamferdr) (путешествие в измененном облике) и хуг-мотивы. Это является частью представлений о душе и альтер эго, а также способностью некоторых людей, пользоваться иными обликами, нежели человеческое тело. Они сходны с животным фюльгья, но включают в себя аспект изменения. [На мой взгляд, это просто разные способы сказать о том же самом. Мундел исходит из литературных различий. Примечание переводчика]

Мотивы хамферда (hamferdr)( путешествие души) в сагах и северные представления о душе

В 12-ой главе саги о Людях из Озерной Долины (Vatnsdæla saga ) некоторые саамские колдуны путешествуют в Исландию в облике животных. В саге о Кормаке (Kormáks saga ), глава 18, женщина посылает свою душу в виде кита.
Оба животных в мотивах о хамферде ,- и хуг (húgr) и фюльгья (fylgja), являются человеческой душой в обличье животного, но имеются и явные литературные различия между этими тремя мотивами.

Хамферд тесно связан с шаманизмом, в частности – со практикой отправления души для выполнения какой-либо задачи. Тело человека в этом случае остается в виде безжизненной оболочки, а душа вне тела имеет больше возможностей для завершения своей миссии. Если душа не возвращается в свое тело, человек умирает. Такие представления основаны на вере в то, что у человека есть «телесная» душа, которая иногда может покинуть тело и стать «свободной» душой. Когда это происходит, тело остается без души и, следовательно, становится безжизненным.
В мотивах, связанных с хугом, речь идет о недоброй мысли или намерении, которое проявляется в виде волка. Она не контролируется человеком и не соблюдает каких-то церемоний, она просто появляется сама по себе, когда «ее» человек пребывает в определенном (разрушительном) состоянии духа. Она не может действовать сама по себе, убивать или быть убитой, в отличии от как животного - хамферда. Это, как правило, просто тень, временами появляющаяся во сне.

С другой стороны, животная фюльгья выглядит так же, как и «внешняя» душа, которой люди обладают в дополнение к «телесной»/ «свободной» душе. Она не может действовать по собственной инициативе, - это лишь отражение своего хозяина, не существующее независимо от него. Она, судя по всему, тесно связана с судьбой человека. Мы видим, таким образом, что как и во многих шаманских традициях, для Севера была характерна вера в различные аспекты души, или наличие у одного человека нескольких душ.

Женская фюльгья

Когда речь идет о женских фюльгья, следует учитывать, что они также известны под многими другими именами, такими как:

фюльгья (Ófridarfylgja), овинарфюльгья (óvinarfylgja), кюнфюльгья (kynfylgja), аеттарфюльгья (ættarfylgja) ["немирный спутник", "враждебный спутник", "друг-спутник", "спутник рода" – описывающими, с какого рода фюльгья мы имеем дело], и фильгьюкона драумкона (fylgjukona draumkona), диса, спадиса и хамингья [ женщина-спутница, женщина-видение, богиня, богиня- пророчица, призрачный посланец].
Животная и женская фюльгья, помимо одного и того же названия, обладают и общей особенностью: прежде своего хозяина, они могут предстать другим людям, таким образом предупреждая других о своем визите.

Различные источники описывают женскую фюльгья по-разному. В сагах о древних временах (Fornaldarsögur), она обычно описывается как дисы [богини]. Использование именно этого слова лично мне [Эльзе Мундал] кажется примером сознательной попытки заставить эти истории казаться более архаичными.

В королевских сагах для описания женской фюльгья наиболее часто применяется слово хамингья [призрачный посланец]. Что такое хамингья, мы, по большому счету, толком и не знаем [это слово обычно рассматривается как производная от слова ham- (облик, форма, тело) и -gengja (ходить)], но в эпоху викингов это слово уже становится синонимом слова "счастье" и хамингья становится особенно хорошей и приносящей удачу фюльгья.

В поэмах практически постоянно преобладает слово «дисы». Слово «хамингья» также является также приемлемым в поэзии , тогда как слово «фюльгья» таковым не является. Возможно найти его единичное применение, но, что характерно, не в самом стихе, а в текстовом прозаическом фрагменте , который стих содержит.

Мотивы с участием фюльгья также можно систематизировать и поделить на группы. Так, в одной группе фюльгья невидимы и действуют коллективно. Если они являются враждебными, они проявляют свое присутствие через atsókn – то есть, делая своего врага усталым и спящим. Общее обозначение здесь – фюльгья, орфидар- (ófridar) и овинарфюльгья (óvinarfylgja).


Во второй группе фюльгья также действуют коллективно, и также невидимы – однако, они не враждебны, а наоборот, полезны. Они могут помочь человеку, заставляя его врагов падатьть. Их обычно называют фюльгья, дисы или спадисы.

Третья группа похожа на вторую, с единственным исключением - их главная цель состоит в оказании помощи женщинам при родах. Здесь они дублируют функции норн,, и отличить последних от фюльгья затруднительно [однако Мундал считает важным это различие. Я так не считаю].
Представителей четвертой группы можно увидеть, внешне они похожи на смертных женщин. Их часто называют аеттарфюльгья (ættarfylgjur) или кюнфюльгь (kynfylgjur) – эти названия подчеркивают связь этих фюльгья с родом. Они также могут быть известны как hamingjur.

Пятая группа очень похожа на четвертую, но они могут появиться как поодиночке, так и все вместе. Они могут быть видимы ми или невидимыми. Они обеспечивают удачу и часто их называют хамингья.

Эти мотивы подчеркивают, что удача будет с тем человеком, которого сопровождает фюльгья. Она дает советы «своему» человеку. Если она покинет владельца, то человек пострадает. Известны ситуации, в которых фюльгья оставляет человека, если ей в нем что-то не нравится он, и обычно они приводят к смерти владельца вскоре после того, как фюльгья его покидает.

Старшая и Младшая Эдда

Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда ("Helgakvida Hjorvardssonar "): фюльгья появляется в прозаическом фрагменте во вступлении, как женщина верхом на волке, - это предостережение о смерти Хельги.

Сказание о Вафтруднире (" Vafthrudnismal") - "hamingjur einar/ þeira í heimi eru/
þó þær með jötnum alask" - «для людей эти девы —духи благие, хоть предки их — турсы».

Количество фюльгья в группе упоминается в нескольких местах, и составляет девять. В "Sagan af Nikulasi konungi leikara" (?) сказано, что каждый человек имеет девять фюльгья. Такое же количество упоминаетсяся в саге о Тидранди и Торхалле ("Thidhranda thattr ok Thorhalls") , где потеря девяти фюльгья приводит к смертельной болезни.

Шестая группа фюльгья – это те, кто предупреждает о смерти. Будучи дурным предзнаменованием, они едут верхом на животных серого цвета (лошадях или волках), или она приглашают людей к себе домой. В этих сюжетах она всегда видимы. Она обычно называется дисами [богинями].
В этих своей функции фюльгья коррелируют с валькириями (valkyrjur). Последние являются дисами, или фюльгья, самого Одина. В Речах Вороны" ("Krákumál") различия между фюльгья и валькириями не существует, и последние приходят от Одина. Там также говорится: “heim bjóda mér dísir” [что означает: "диса пригласила меня домой", что фактически означает: "я собираюсь умереть"].

Соотношение между женской фюльгья и дисой

Мы видели, что женскую фюльгью часто называют дисой в разных источниках. Кажется очевидным, что мы имеем дело с одними и тем же духами женского рода, которые где-то называют фюльгья, а где-то дисами, но слово «диса» не обязательно связано с женской фюльгья.

Мои [Мундал] выводы приводят к тому, что женская фюльгья принадлежит к той же категории духов, что и норны, и валькирии. «Дисы» - это общее название для всех сверхъестественных существ женского рода (с.79). Слово также используется в его поэтическом значении. Если делать различие между женской фюльгья и дисой, следует принимать во внимание, что слово «диса» более широкое значение.

Существительное dís (множественное.dísir) этимологически связано с древнеиндийскими дхишанами (dhisanas) – женскими божествами плодородия [Примечание переводчика: Я считаю, что точнее было бы сказать, что они - богини изобилия, и они также связаны с разумом и мыслью, и являются хранительницами священного напитка сомы, - подобно тому, как северные дисы охранняют драгоценный мед. Дхишаны – это все ипостаси, объединяющиеся в богиню Дхишану Деви; это пантеистическая концепция, которая, кажется, присутствует также в северной традиции в культе дис]

Слово также существует в германских языках - англо-саксонском: ides, верхненемецком: itis , староанглийском: ides.

По мнению Фольке Стрема, между дисами, норнами и валькириями есть определенная связь, в то время как женская фюльгья находится «в стороне». Она берет свое начало в представлениях о душе и, следовательно, имеет иное происхождение, нежели диса, хотя иногда они и сливаются. По Стрему, валькирии – это дисы, специализирующиеся на процессе выборе тех, кто должен пасть в бою, норны – на процессе определения судьбы. В то же время, асиньи (ásynjur) – это также дисы. Помимо этих, есть и другие, «неспециализированные», дисы, которые могли бы быть определены как духи – защитники рода, и как результат смешения дисы и животной фильгья.


Некоторые ученые (особенно Турвилле-Петре (Turville-Петре) и Анне Хольтсмарк (Anne Holtsmark) подчеркивают разницу между дисами, которые были объектами культового поклонения, и другими женскими персонажами, которых, видимо, таковыми не были. Другие, такие как Стрем, в определенной степени (но делая исключение для фюльгья) и Петер Андреас Мунк (P.A.Munch) утверждают, что все они назывались dísir и что всем им поклонялись как дисам. Они, судя по всему, пытаются отделить дисов от фюльгья, утверждая, что первые были божествами, почитаемых в ходе определенных культовых действий, а вторые был связан с душами людей и, следовательно, более связанными с животными фюльгья.

В скандинавских источниках использование слова «диса» достаточно распространно - поэтически оно даже может быть использовано для описания женщины [большой комплимент для женщины, к слову] и в христианской литературе оно используется для описания женских святых (как в «Песни о Солнце» ("Sólarljóð"), где упоминаются дисы, которые говорят с Господом). В младшем исландском (younger Icelandic - ?) ,понятие «ланддисы» (landdísir) [земные божества,(женский род, множественное число)], описывающее женских духов земли, заменило слово «ландваэттир» (landvættir) [духов земли ,(женский род, множественное число)].

Я [Мундал] согласна с Стремом, когда он говорит, что норны и валькирии – это специализированные дисы, но я хотела бы подчеркнуть, что дисы до эпохи викингов были самостоятельной группой, чего в последовавшую эпоху викингов мы больше не наблюдаем. К тому времени первоначальная группа оказалась разделена на группы более или менее специализированных дис, и эти новые группы получили новые имена. Я также считаю, что женская фюльгья также относится к этой категории специализированных дис. Единственное, что она унаследовала от животного фюльгья - это лишь имя.

Этот смена понятий, возможно, произошла следующим образом: в изменившейся культуре, специализированные дисы получили новые имена, но при этом старое название по-прежнему сохраняется. [Mундал в основном говорит, что первоначально дисы выполняли все, самые разнообразные, функции, но затем они были сведены к специализированным группам и фюльгья стали больше похожими на духов-защитников]. Есть очень мало сходства между животными и женскими фюльгья, кроме этого: они могут обладать функцией vardøger [это современное норвежское слово, для которого я не мог найти перевод. Оно относится к той части человеческого существа, которое может покидать тело так, что другие люди могут слышать, а иногда и видеть его некоторое время, прежде чем он / она вернется ].

Фольке Стрем считает, что женская фюльгья является вторичным продуктом смешения многовекового культа дис и концепции альтер эго. . Я бы сказал, что если женская фюльгья была, равно как и животная, только лишь альтер эго, она была бы собственностью строго лишь одного-единственного человека . А это не случай фюльгья: она имеет свою собственную идентичность и свою волю, она принадлежит к миру за пределами мира людей, и она не умирает вместе с человеком, но кажется бессмертной. Она может переходить от поколения к поколению и может быть больше связана с родом, нежели с человеком.Напротив, она имеет много общего с норнами и валькириями. Невозможно провести четкое различие между ними.

Хамингья и женская фюльгья

Яльмар Фалк (Hjalmar Falck) в своей статье «Душа в языческой вере" (1926), пытается дать этимологическое объяснение существительного «hamingja» (женский род, единственное число). Он утверждает, что на самом деле hamingja – это ham+gengja, то есть «кто-то, кто ходит в (странном) обличье". Ян де Фрис принял эту интерпретацию с некоторыми изменениями, рассматривая его как ham+hleypa, "бежать в обличье". Турвилле-Петре отмечал, что слово hamingja было использовано как синоним слова fylgja и считает, что она должна быть соотнесено с "фетчем" (fetch), двойником (немецкое доппельгангер). Анне Хольтсмарк пишет, что хамингья воспринималась как телесное проявление человеческого húgr (мысли, намерения, желания, души). Оно может принимать и звериное облик, и тот, кто владеет хамингья, называется "хамрам" (hamram), и он может использовать его / ее, например, чтобы напасть на врага. Если хамингья ранена или убита, тоже самое произойдет с его / ее владельцем. Сильная хамингья - это удача и, таким образом, слово это и стало означать "удачу" или "богатство".
Яльмар Фалк обратил внимание на то, что слово "hamingja" почти идентично слово "hamhleypa", которая обозначало человека, который мог менять свой облик или отправлять свою душу в других формах.


Я [Мундал] считаю, что в письменных источниках нет никаких подтверждений того, что хамингья могла иметь форму животного, или что человек, владеющий ей, являлся хамрамом (то есть кем-то, кто может посылать ее против врага). В случае хамрама душа, которая принимает некую форму, не является хамингьей. Нигде мы не видим пример хамингьи, которой причинили вред или убили [Примечание переводчика: Я считаю, что причина, по которой владелец хамингьи может быть идентичен хамраму, состоит в том, что хамингья, возможно, могла идентифицироваться с душой (которая принимает различные формы), Мундел же такой возможности не видит]. Если судить по источникам, эта хамингья не имеет ничего общего с понятием альтер эго. Наоборот, как видится, есть связь между хамингьей и духом-хранителем. На самом деле, там, где хамингья описывается таким образом, она, очевидно, ассоциируется с женской фюльгья.

Согласно источникам, человек может иметь одну или несколько хамингья, как и в случае с фюльгья. Она также принадлежит к группе дис.

Большинство ученых перевели слово ham-,которое вместе с -gengja составляет слово "hamingja" , как "облик", "форма", "тело". Но слово ham также сохранились в норвежских диалектf[, где оно обозначает "призрак", и я [Мундал] считаю, что это и есть значение слова ham в "hamingja". Таким образом, хамингья является призраком умершего ["ходящий призрак" - в норвежском слово "призрак" - это "gjenferd", что означает "приезжающий / приходящий снова"]. Это умершие предки, ставшие духами-покровителями своего рода. Только женские предки могли стать духами-покровителями, и поэтому они называются также и дисами, потому что они являются сверхъестественными существами женского рода, а все они были известны людям как дисы

@темы: скандинавия, репост

---

Дети Века Дракона

Ох и сложно далась мне эта глава...

ГЛАВА XI, в которой Эмбер решается на трудный шаг, а принцесса видит странный сон

НЕБЕЧЕНО!!!!



Пшеничный волк

"Ты допрыгался!" - Звенело у волка в ушах, повторяясь снова и снова. Голос магессы, обычно такой красивый и мелодичный, сорвался на визг, когда Освальд начал в очередной раз с ней спорить. Видимо, у неё закончилось терпение. Что же касается самого мага, то его терпение иссякло уже очень давно. Каждое занятие с Лавин начиналось с мини-лекции по теологии. Это с каждым разом все больше и больше раздражало парня и он не мог просто не обращать на это внимания, сам уж не знает, почему. Впрочем, у него были предположения, что Лавин пыталась использовать на нем легкую энтропию, а сам он отчаянно сопротивлялся. Но предположение оставалось предположением.

Что было совершенно ясно сейчас - маг был заперт в карцере, руки его для пущей уверенности приковали к каменной стене, а мана высасывалась дочиста следящим за дверью храмовником. Счет времени Освальд почти потерял, но предполагал, что прошло не менее недели. Изредка заглядывал какой-нибудь храмовник со скудной пищей в тарелке и, сопровождая свои действия издёвками, запихивал в рот магу две или, если повезет, три ложки съестного. Маг не разговаривал с ними, не чувствуя потребности в общении с врагами. То, что храмовники - враги, было теперь для Освальда несомненно. Кроме того, Лавин и всех остальных охотно подчиняющихся магов оборотень друзьями назвать также не мог и про себя именовал их "Предатель №1" или "Предательница №3".

Сидеть на полу с прикованными к стене руками, надо сказать, мало приятное занятие и, как оказалось, энергозатратное. Помимо того, что Освальд больше не чувствовал в себе магии, он прекрасно ощущал, что физические силы его также покидают, сказывался скудный паек и невозможность нормально поспать. Но дух его пока сломлен не был. Маг был достаточно умён, чтобы не дерзить храмовникам или Лавин, которая приходила понудить пару раз. Парень думал вызвать древнюю тёмную магию, которая сидела в нём и которой он сам боялся... но это у него тоже не получилось. Даже для этой магии требовалась мана.

Заскрежетал металл - кто-то открывал дверь. Через мгновение появился храмовник, которого Освальд уже успел хорошо запомнить, широкоплечий, с черными короткими волосами, на вид лет тридцать. Оружия у него не было, только чашка с непонятным варевом, приготовленным в пищу магу.

- Ну что, маг, - ехидно улыбаясь, произнёс храмовник, - проголодался небось?

Освальд решил хранить молчание, чтобы не вызывать у своего тюремщика ещё большего интереса. Храмовник в течение нескольких секунд внимательно смотрел в глаза оборотню, но потом скорчил рожу и, бросив миску с едой на пол, удалился, звеня ключами.

По понятным причинам, есть руками Освальд не мог, помощников по близости тоже не было. Да и к тому же, большая часть непривлекательного цвета жижи разлилась по каменному полу. Как бы ни хотелось есть, маг отодвинул от себя тарелку ногой и попытался расслабиться настолько, насколько это было возможно в его положении. Вообще, и в таком незавидном положении оборотень нашел положительные стороны, такие как возможность подумать, побыть одному, пофилософствовать и разобраться в своих чувствах. Освальд прикрыл глаза. Кругом было тихо. За дверью тяжело вздохнул храмовник.

Янтарный ястреб

Высушенные солнцем и толикой магии ветки потрескивали в огне, воздух наполнился приятным запахом горящей древесины, я с удовольствием растянулась на траве и достала из дорожной сумки хлеб с ветчиной и фляжку с водой. Откусив от бутерброда и пожевав его немного, я вынула бутылку с вином, купленную в таверне "Лев и корона". Трактирщик готов был поклясться, что это его лучшее вино, и я не удержалась. Откупорив бутылку, я сделала глоток и провела языком по небу, пытаясь ощутить послевкусие. Неплохо, совсем неплохо. Хоть и не могу сказать, что я знаток вин, это, на мой вкус, было отличным.

Еще через несколько глотков ноги стали ватными, а языки пламени заплясали как-то по особенному, подпевая резкому ритму, бьющемуся в моей голове.

Я вижу тебя закованным,
В твоём сердце досада и горечь,
Ты в высокой башне над озером
Пишешь мира печальную повесть.

Я клянусь тебе своей злобой
И своей, пусть недоброй, душой
Уже завтра ты будешь свободен,
И назавтра уж станет светло.

Я клянусь тебе тьму сознанья
Из звенящих голов изгнать.
И чугун их нелепых знаний
Пусть осядет на мёртвых устах.

Но в пучине несчастных судеб
И промытых до дырок мозгов
Будет путь наш до боли труден.
И пускай - не щади врагов!

Тех, кто смел тебя до отчаянья,
До потери всех собственных сил
Довести и обречь на страданья
Не щади никогда. Не щади!

Я свернула бумажку с получившимся стихотворением и, поднеся горлышко бутылки к губам, с удивлением обнаружила, что вино закончилось. Где-то в чаще завыл волк, и я инстинктивно укрепила щит. Изумруд в посохе сверкнул, отражая небольшой выброс маны. Волк... и как там Освальд в Круге? Реально ли оттуда сбежать, да и будет ли он это делать? Так или иначе, я обязана добраться до Башни, чтобы осуществить задуманное. Даже если он уже сам выбрался оттуда.

***

Вчера вечером я и не заметила, как уснула. Трактирщик все-таки меня обманул, несмотря на то, что вчера вино мне показалось достойным, башка трещала как будто всю ночь на ней плясали демоны Тени. Кто его знает, возможно так оно и было, а, возможно, целой бутылки оказалось для меня слишком много. Я усмехнулась и пустила немного маны к ноющему виску. Достала фляжку и глотнула воды. Боль стала отступать. Я достала бумажку со стихотворением и перечитала строки. Какая чушь! Вздохнув, я порвала листочек и выбросила его. Не помешало бы искупаться.

Я собрала вещи в сумку и отправилась на поиски ближайшего водоема.

***

День подходил к концу, когда я добралась до таверны с надписью "Избалованная принцесса" над входом. Когда я зашла внутрь, чтобы устроиться на ночь, то убедилась - все трактирщики похожи друг на друга. Полноватый, лысоватый мужчина предложил мне комнату наверху, от ужина и вина я отказалась, сразу завалившись спать.

Глухой ночью я выбралась из комнаты и, прошмыгнув мимо клюющего носом трактирщика, направилась прямо к озеру. На пирсе дежурил какой-то мужичонка, больше похожий на бродягу, чем на лодочника. Но он мне и не был нужен. Спрятавшись в кустах, я сняла обувь и попробовала пальцем воду. Несмотря на середину лета, вода была ледяная. Наложив на себя согревающее заклятье, я сбросила одежду и, сложив её в сумку, перевязала ремнем через плечо. Сомневаюсь, что лодочник меня услышит, но всё-таки нужно держаться потише.

Зайдя по колено, я решила, что сумку стоит держать над водой и перевязала ремень так, чтобы вещи держались у меня на голове. Наверняка я представляла собой то ещё зрелище. Но содержание моего мешка слишком ценно, чтобы обращаться с ним как с обычным шматьем.

Уже скоро подплыв к Башне, я спряталась под каменным пирсом, бывшим похоже сотни лет назад мостом, и прислушалась - два храмовника громко храпели и я поняла, что пройти мимо них особого труда не составит. Выбравшись из воды, я отвязала сумку и принялась одеваться, вещи мои почти не промокли. Глубоко вздохнув, я проверила заветный мешочек с измельченными селитрой и драконьим камнем. Хвала Создателю, они не промокли. Один из храмовников повернулся, грохоча доспехами, я невольно вздрогнула и сунула мешок с драгоценным содержимым обратно в сумку.

Нужно как-то проникнуть в Башню и заложить мои маленькие подарочки в самое основание здания. М-да, тут бы опыт "того-самого-Андерса" мне бы помог, но, к сожалению, я не смогла вытянуть из академической библиотеки больше. Да и кто бы стал писать в учебниках о том, как взрывать церкви, башни и прочие места угнетения магов? По правде говоря, я вообще не уверена, что все это рванет как надо, ведь точных пропорций я не нашла. Но попытаться стоит. Однако, сначала нужно вытащить отсюда Освальда.

Я поднялась в полный рост и оглядела основание Башни. Опорные каменные арки уходили прямо в глубину, однако у входа было небольшое пространство берега и множество теней, в которых можно спрятаться. На втором этаже находилась огромная открытая площадка, обнесённая ещё одним рядом арок, которые в свою очередь уже держали третью, самую высокую часть здания. В одном из редких витражных окошечек горел свет. В остальном царили темнота и тишина, если, конечно, не считать храпа крепко спавших храмовников. Арки - вот то, что мне нужно. Если подорвать их, всё остальное сооружение очень быстро уйдёт под воду. И все они расположены на улице, что тоже мне на руку. Но селитры у меня не так уж и много, необходимо выбрать самые основные, а после - самые слабые из основных. Безусловно, нужно остановиться на нижних... Обваливать боковые нет смысла, эту возможность я сразу отмела. Однако, ближе к центру арки переходили в прочные каменные стены. На них я и решила остановиться и решительно двинулась мимо храмовников.

***

Закончив работу, я поняла, что проникнуть в саму Башню мне будет необходимо только за тем, чтобы забрать Освальда. Но где он? Если бы я могла почувствовать... Нет. Так или иначе, мне нужно туда попасть. Если бы я могла пройти по коридорам, я бы нашла мага.

Ладно, раздумывать некогда, летние ночи коротки. Энтропия никогда не была моей сильной стороной, но несколько заклинаний я знаю и попытаться стоит. Стража и так спит, однако, усилить эффект необходимо. Прочитав над храмовниками "Кому", я дернула за массивные ручки ворот, они даже не шелохнулись. Я выругалась. Кажется, там засов с другой стороны. Но ведь сами храмовники как-то попадают в башню, не может быть, чтобы они каждый раз звали стражу, что охраняет изнутри. Я принялась внимательно оглядывать ворота, пока не обнаружила пространство между ними и стеной. Там, в тёмной небольшой нише виднелась металлическая ручка, которую я тут же попробовала потянуть в свою сторону. Вот она уже подалась легко, и через минуту я оказалась в широком каменном холле. Как я и предполагала, неподалеку громко храпели рыцари. М-да, видимо, мало кто пытается выбраться или, напротив, проникнуть в Башню Круга. Это значит только одно - жалеть мне здесь точно никого не стоит, ведь, по всему видимому, живущие здесь маги - жертвы системы и будут самозабвенно защищать своих собственных тюремщиков.

Недолго думая, я пошла по коридору, стараясь ступать как можно тише. Кроме того, я на всякий случай замаскировала свою магию, как меня учила Дэбасиге. Но сделав несколько шагов, я осознала, что меня очень сильно тянет вниз. Освальд там, в подвале и, кажется, он заперт.

Золотая львица

Девушка со светлыми волосами, спускавшимися волнами на плечи, стояла на улице большого города. Город был странный, кругом сновали люди, все куда-то торопились, а вокруг высились серые или стеклянные коробки, слабо напоминавшие жилые дома. По-крайней мере, молодой особе казалось, что жить в таких невозможно, хоть некоторые из них и отличались своеобразной красотой. И, тем не менее, всё окружающее девушку не производило на неё отталкивающего впечатления, всё было словно родным и естественным, без ощущения отчуждённости. Она будто бы была уверена в том, зачем она здесь и что она сейчас делает.

По широкой гладкой дороге, что расстелилась прямо перед девушкой, с ужасным шумом проносились странной формы повозки, в которых, кажется, сидели люди. И все куда-то спешили. Спешка окружала её. Но даже она была привычна и особо не волновала. На небольшом расстоянии остановилась подобная повозка, только побольше, с приятно закруглёнными углами, и девушка, сама того не осознавая, поднялась по двум аккуратным ступенькам и уселась на свободное место у окна. Машина всхрапнула, словно лошадь, и двинулась с места, слегка покачиваясь. Здания с блестящими в утреннем свете окнами стали проноситься мимо.

Девушка задумалась. Как называется этот... агрегат? Кажется, автобус. Откуда она это знает? И что такое вообще агрегат? Стоп. Начнём с простого. Как её зовут? Без промедления - Анна-Мария. Отлично. Что это надето на ней? Ситцевое платье в синенький цветочек и легкие кожаные туфельки. Вопрос посложнее - почему это всё вызывает вопросы одновременно с этим ощущением естественности всего происходящего? Ответа не было.

Анна-Мария вздохнула и уставилась в окно. Ехать пришлось долго. Сначала отступили высокие стены города, перед глазами замелькали аккуратные одноэтажные домики, все одинаковые, только покрашенные в разные яркие цвета. Здесь автобус сбавил скорость, и девушка могла разглядеть гладкие тротуарчики и столбики с почтовыми ящиками на них.

Спустя ещё какое-то время пропали и домики, вокруг расстелились желтые поля, начиналась осень, было время собирать урожай. Анна-Мария поднялась со своего места и вышла, когда автобус остановился. Поднялся ветер, он шумел колосьями и трепал девушке волосы. Не успела она сделать и двух шагов, как увидела перед собой парня, высокого, худощавого. Черные волосы, серые глаза, большой нос с горбинкой. Молодой человек свёл брови на переносице, будто что-то вспоминал, а потом вдруг спросил:

- Линн?
- Анна-Мария, - ответила девушка, чувствуя, как быстро колотится её сердце.
- Это неважно, - еле слышно, почти шепотом произнес парень. - Рад тебя снова увидеть.
- Ал...
- Васко, - перебил он.
- Это неважно, - улыбнулась девушка.

***

Линн проснулась и резко села. Такого странного сна ей ещё видеть не приходилось. Но теперь принцесса знала одно - что бы не происходило, она и Алджер всегда будут вместе. Иначе просто быть не может.

Бурый медведь

Это было удивительно, но Денерим встретил меня ярким летним солнцем и чистым голубым небом.

- Добро пожаловать в столицу, сэр Алджер, - произнес стражник у ворот.
- Благодарю, - кивнул я, щурясь от солнца.

В королевском замке меня тоже встретили приветливо, однако, у принцессы пришлось просить аудиенции. Я простоял в холле больше двух часов, но, в конце концов, дворецкий мне сообщил, что Её Высочество согласилась принять меня за семейным ужином. Это совсем не то, чего бы я хотел (мне с трудом представляется личный разговор в окружении Их Величеств), но хвататься нужно за любой шанс.

Решив провести время с пользой, я отправился в таверну, дабы помыться и привести себя в порядок перед королевским ужином.

***

На закате я двинулся в замок, предварительно побрившись и надев новую рубашку с кружевными манжетами по последней моде. Мою лошадку приняли у входа, и слуга отправился доложить Их Величествам о моем прибытии.

В зале, в котором мы впервые увиделись с Линн, был накрыт длинный стол, но стульев было немного и, пересчитав их, я понял, что кроме меня никого сегодня не ждут. Надо сказать, Её Величество сегодня выглядела исключительно, в длинном платье, расшитом золотыми нитями и с драгоценными камнями в волосах. Что касается Линн, то я больше всматривался в её лицо, нежели в одежду, пытаясь угадать, в каком девушка настроении. Мы на секунду встретились взглядами, и она мне улыбнулась. Надо сказать, настроение сразу же улучшилось, и тревога немного отступила.

Ужин проходил в тишине, за исключением легкого позвякивания приборов. Мы с Линн косились друг на друга, король с королевой - на нас, но никто не хотел нарушать создавшуюся атмосферу, несмотря на то, что она была очень напряженной. Когда подали десерт и чай, Её Величество, наконец, не выдержала:

- По какому вопросу вы к нам, сэр Алджер?

Я поперхнулся и закашлялся, из глаз брызнули слёзы. Принцесса принялась хлопать мне по спине, но я отстранил её руку, тем более, что это не помогало. Король налил мне воды из стеклянного кувшина и подвинул стакан. Я кивнул в благодарность и, немного успокоив горло, сделал несколько глотков. Наконец, мне полегчало. Наверняка я выглядел как придурок с красными от напряжения щеками и опухшими глазами.

- Любовь моя, ты своим вопросом чуть не убила нашего гостя, - улыбаясь, произнес Его Величество.

Я одним глазом взглянул на принцессу, на лице её читалась крайняя озабоченность.

- Со мной всё хорошо, - хрипло сказал я. - И, честно говоря, я надеялся, поговорить с Её Высочеством наедине.
- У вас есть секреты от вашей королевы? - Якобы удивлённо пропела Анора.

Демон дери! Конечно, у каждого есть секреты! И тем более от королевы! У меня появилось желание размозжить ей череп, но я справился с собой.

- Между мной и Её Высочеством возникло небольшое непонимание, и я очень бы хотел принести ей свои искренние извинения, - спокойно сказал я, продолжая коситься на Линн.

Девушка еле заметно улыбнулась мне.

- Вы примете подобные извинения, Ваше Высочество? - Поинтересовалась королева.
- Конечно, Ваше Величество, - кивнула Линн.
- Тогда можете считать, что ваша миссия выполнена, сэр Алджер.
- Благодарю, миледи, - ответил я, чуть не скрежеща зубами.

Я понял, что мой визит подошел к концу, и меня пытаются вежливо выдворить. Вдруг я почувствовал легкое прикосновение к локтю и услышал тихое шуршание - Линн незаметно старалась всунуть мне клочок бумаги. Я быстро сунул его в карман и, поблагодарив хозяев, покинул замок.

Едва оказавшись на улице, я вынул бумажку и развернул её. На ней мелко знакомым почерком было написано: "Сегодня в полночь в таверне. Дождись обязательно". Я не выдержал и улыбнулся. Конечно, я буду ждать. Сколько угодно.

@темы: Dragon age, проза, Дети

---

Бумажными дорогами

На каждой из сотен переплётных дорог
Следы как чернил капли брошены.
Я по книгам ходил и назад и вперёд,
Строку за строкой взглядом - в крошево.

Я на каждом из сотен разбитых листов
Свои мысли и рифмы срисовывал,
Я надеюсь, что буду когда-то готов
На дорогах создать что-то новое.

Я поэтов, писателей старых молю
Дать мне сил и немного умения,
Чтобы в книгу вписать сердце, душу свою,
Свои страхи, надежды, сомнения,

Но Пушкин и Чехов с портретов глядят
То - с расстройством, а то - усмехаясь.
Они знают, что в мире похуже, чем яд,
Вдаль уводит, но не убивает.

24/01/2014

@темы: внезапное, стихи

---

О героях

и королях, и о королях-героях... НЕ слэш!!!

Лишь вместе мы - сила, но
На тысячу сильных - один герой,
Я звал тебя братом и всё равно
Один отправился в жуткий бой.

Я звал тебя чернью, меня прости,
Судьба королей такова,
По сути нам не выбирать пути,
Не решать, не любить, никогда.

Я звал тебя другом, но в каждый час,
Когда ночь накрывала дом,
Я тебя предавал, а ты молчал,
Чтоб я верил - окутан сном.

Теперь в промозглой немой тиши
Я проиграл этот страшный бой,
Герой не победит никогда один,
Тебя был должен я звать с собой.

23/01/14

@темы: внезапное, стихи, Game Of Thrones

---

Сколько?

Сдавайся. На каждом из нас кресты,
Иные считают, что вовсе и нет креста,
Но кто на могилы несёт нам цветы
Единственный знает, по чём сдавать
Друзей, как бутылки по три рубля
По причине не сделавшихся людьми.

Но кто такие, чёрт побери, друзья,
Чтобы ими расплачиваться за жизнь?

Закройся. Здесь каждому - сорок пять,
Кто пробовал в прошлое сделать шаг.
Забудь о победе, забудь желать,
Противно представить, по чём душа.

По чём продавать будешь ты меня,
Когда внезапно откроет дверь
Тот, кто считает, что Судия
Ему дал право быть верхом вер?
За сколько будут твои уста
Шептать, насильно мораль поправ?

Зачем в этом мире нужны друзья
Тому, кто по сути излишне прав?..

12/01/2014

@темы: внезапное, стихи

---

Камушки

Ценная подборка, сохраню - пригодится

09.01.2014 в 15:34

Пишет  Diary best:

Пишет  Нэм:

Драгоценные и полудрагоценные камни
Долго готовила пост. Ничего сверхнового в нем нет, есть немного информации и много красивости, соответственно много трафика.

Итак камни.

Турмалин

Турмалин как драгоценный камень был в первый раз зафиксирован в 1703 году, когда большая партия разноцветных турмалинов как новых, неизвестных ранее драгоценных камней, была доставлена в Амстердам с острова Цейлон.
Применение:
- Крупные кристаллы турмалина применяют в радиотехнике.
- Пьезоэлектрические свойства турмалина применяются для синтеза отрицательных ионов в медицинских приборах: оздоровительные матрасы, другие приборы, предназначенные для ионизации воздуха.
- В зависимости от цвета и прозрачности одни разновидности турмалина относятся к драгоценным камням, другие — к поделочным. Наиболее высоко ценимы прозрачные разновидности зелёного, синего и малиново-красного цвета, а также полихромные зелёно-красные.
- Искусственных турмалинов не производят. Встречаются имитации из стекла.

Жадеит

Жадеит (jadeite, jade) - ювелирно-поделочный камень преимущественно зеленого цвета различных оттенков, известный с глубокой древности.
Благодаря уникальному сочетанию физико-механических свойств (прочность, способность принимать зеркальную полировку и просвечиваемость в тонких пластинках) имеет широкое использование. На Востоке верят в мистическую силу этого камня. Изделия из жадеита, которые находятся в непосредственной близости от человека, приносят ему здоровье и благотворно влияют на него, полагают китайцы.
Китайские и японские императоры носили драгоценности из жадеита, спали на подушках из жадеита и питались из жадеитовой посуды. Жадеит вместе с нефритом объединяются в группу, имеющую наименование жад.
Представляет собой очень прочный поделочный камень. Он раньше ценился даже больше, чем нефрит, так как мощнее, более "плутонианский". Если нефрит применялся в индивидуальной практике, то жадеит только в общей, когда собирается группа, когда человек работает с коллективом, в эгрегоре. Это камень больших энергий, которые могут влиять на большие пространства, стабилизируя ситуацию.
Жадеит — прекрасные зеленые камни, похожие на зеленую яшму, но полупрозрачные и без слоев (яшма слоистая). Жадеит - твердый камень, очень прочный, его трудно добывать. Один из магических камней, в основном действует на природу.
Древние считали, что с его помощью можно выравнивать погоду, воздействовать на метеоусловия. Он пригоден в сельском хозяйстве, помогает выращивать растения. Также жадеит выравнивает артериальное давление, особенно людям со «скачущим» давлением. По крайней мере, человек будет меньше реагировать на погодные условия. Это камень-стабилизатор, и он употребляется в медицине.

Аметист

Аметист - одна из разновидностей кварца, название происходит от греч. amethystos - буквально "не пьяный".
Аметист - не только самая красивая, но и наиболее высоко ценимая разновидность кварца, а пристальное внимание к нему человека с глубокой древности окутало его множеством легенд и преданий. Какие же особые качества, приписываемые человеком аметисту, выделяют его среди других камней? Аметист использовали как амулет от опьянения в культурах очень многих народов, включая славян. Издревле считается, что он "предохраняет от пьянства, опьянения, пристрастия к действию наркотических препаратов". "Препятствует чрезмерной импульсивности" и невоздержанности в чём-либо.
В средние века аметист дарили любимому человеку как панацею от дурных мыслей, ипохондрии, преждевременного увядания и морщин. Иногда к нему прибегают также в надежде избавиться с его помощью от веснушек, ожогов, нервных и сексуальных расстройств, а также как к верному средству от потери памяти и от наступления старческого маразма. Чтобы испытать на себе благотворное влияние этого камня, изделие из(с) аметиста рекомендуют носить не постоянно, а с перерывами.
Немного легенд:
Аметист был известен уже в Древнем Египте. В Древнем Риме аметист называли "благословенным камнем" и считали, что он
приносит удачу, покой и всевозможные блага, успокаивает нервы и улаживает распри. В средние века его называли
"апостольским камнем"; в Европе и на Руси аметист называли соответственно епископским и архиерейским камнем.
Об аметисте сложены многочисленные легенды. Так, в схожих древнегреческой и древнеримской легендах рассказывается о нимфе Аметис, отвергшей любовь пьяного бога вина Диониса (римский Бахус). Нимфа попросила защиты у богини охоты Артемиды (Дианы), которая превратила Аметис в белокаменную колонну. Пытаясь оживить нимфу, Дионис окропил её виноградным соком, но колонна так и не ожила, лишь стала багряно-фиолетовой.
Густоокрашенные аметисты называли на Руси "варениками" и ценили наравне с яхонтами (рубинами и сапфирами) и лалами (красной шпинелью). Такие аметисты, чередующиеся с голубыми сапфирами, украшали корону царицы Ирины Годуновой - супруги царя Федора Иоанновича.
"Аметистос", упоминаемый в Библии - искажённое временем название того же камня "ахламог", взятое из Торы (аметист был одним из 12-ти магических камней, вставленных в наперстник иудейского первосвященника. Таким образом это один из двенадцати почитаемых с глубочайшей древности т.наз. "Библейских" камней. "Библейскими" камнями называют 12 камней-самоцветов, упоминающихся в Библии в книгах Ветхого и Нового Завета.

Вены Дракона

Агат вены дракона – разновидность агата, наиболее часто окрашиваемая в процессе обработки сырья на фабрике. Вены дракона имеют красивый рисунок, по строению похожий на ветки дерева или венозный рисунок. Камень получил свое название из-за особенностей окраски и строения. Минерал подбирают таким образом, чтобы прозрачная часть занимала наибольшую площадь бусины. Далее минерал окрашивают под давлением и воздействием температуры. Таким образом достигается эффект черных прожилок (вен) на зеленом фоне или эффект вен любого цвета на фоне более бледного тона.

Нефрит

Нефрит - минерал и самоцвет, полудрагоценный поделочный камень. Назв.от греч. nejroV («nephros», нефрос) - почка, потому, что небольшие окатанные речные гальки нефрита по внешнему виду напоминают человеческую почку. Древние считали, что нефрит обладает многими лечебными свойствами, приносит успокоение и излечивает почечные болезни.
Замечательные свойства нефрита - его прочность (в два раза прочнее стали), вязкость, стойкость к истиранию и воздействию кислот, с давних времен привлекали к нему внимание человека. Нефрит являлся первым материалом для изготовления орудий труда и охоты у древних народов Центральной Азии, Европы, Америки, Новой Зеландии и Австралии. На заре зарождения культуры он наравне с кремнем был орудием борьбы человека за жизнь. Его прочность и вязкость выдерживали самые сильные удары. Нефрит использовался ещё в бронзовом веке как камень для изготовления очень прочного оружия и орудий труда, а уже позже - для украшений.
Громадная статуя Будды в Китае (высотой 6 м) была изготовлена из белого нефрита. В гробнице Тимура (Тамерлана) в мечети Гур-Эмир в Самарканде надгробная плита выполнена из тёмно-зелёного нефрита. Это самое крупное в мире изделие из нефрита такого цвета, а размер валуна, из которого изготовили надгробие, был длиной около 1,2 м, шириной 0,8 и толщиной 0,5 м.; в конце XIX века было доказано, что этот нефрит был не китайского происхождения, а добыт на восточном склоне Памира в урочище Пиль, где русские путешественники обнаружили старые разработки нефрита. Известно, что Чингисхан с большим почтением относился к нефриту - его личная его печать была исполнена в виде нефритовой фигурки лежащего тигра. В 1895 г. китайское посольство преподнесло царю Николаю II фельдмаршальский жезл из нефрита в золотой оправе. Английская королева Виктория имела превосходной работы нефритовый скипетр, присланный ей в подарок китайским императором.
В Древнем Египте нефрит считался одним из Священных камней, напрямую связанным с Миром Богов и Царством Мертвых, с магией и властью. В египетской «Книге Мертвых» имеются сведения о правилах, предписывающих класть этот камень на мумию или в нее как символ, означающий сердце усопшего. Использовать нефрит в украшениях имели право только самые знатные люди.
Среди народа маури (Новая Зеландия), красивый зелёный нефрит - поунами, встречающийся на островах Южных морей, обычно использовали для изготовления священного мере - военного жезла, символизирующего власть, и для хей-тики - кулона в виде стилизованной фигуры предка.

Кварц и его разновидности

Кварц - название происходит от нем. Querklufter - «руда секущих жил».
• Горный хрусталь - кристаллы бесцветного прозрачного кварца.
• Дымчатый кварц (= «раухтопаз») (Smoky Quartz) - дымчатая разновидность горного хрусталя от серого до темно-серого и коричневато-серого цвета.
• Морион - чёрный кварц.
• Аметист - драгоценная разновидность горного хрусталя фиолетового, фиолетово-розового, сиренево-красного цвета
• Цитрин - кристаллы кварца лимонно-жёлтой, медово-жёлтой и буровато-жёлтой окраски.
• Авантюрин - кварцевая горная порода, мерцающий из-за многочисленных включений мелких чешуек слюды или гематита (железной слюдки) кварцит. Непрозрачен и хрупок. • Празем - зелёный кварц.
• Аметрин (син.: боливианит) - редкая разновидность кварца. В кристаллах аметрина цвет распределяется неодинаково по пирамидам нарастания разных граней или зонально, с чередующимися участками фиолетово-сиреневого аметистового и жёлтого цитринового цвета. Довольно редок в природе, добывается на шахте Анаи (Анахаи, деп. Санта-Крус, Боливия), где был впервые найден. Кристаллы аметрина выращивают искусственно, и в ювелирной промышленности используется гл.обр. синтетический аметрин.
• Волосатик («волосы Венеры», «стрелы Амура») - горный хрусталь с включениями тонкоигольчатых кристаллов рутила, а также (реже) - турмалина, гётита или других минералов, образующих тонкоигольчатые кристаллы. У этого полудрагоценного камня древняя история, а гороскопы утверждают, что он приносит счастье в любви и личной жизни всем знакам зодиака.
• Халцедон - Полупрозрачен или просвечивает, цвет от белого или серого до медово-жёлтого
• Агат - слоисто-полосчатая разновидность халцедона. Находится в природе обычно в виде жеод.
• Кремень.
• «Тигровый глаз», «Соколиный глаз», «Бычий глаз» - псевдоморфозы, продукты замещения кварцем параллельно-волокнистых прожилков различных видов асбеста.
• Яшма, Jaspis - от греч. «яспис», син.: гербекит, кинрадит, прамнион.
• Гелиотроп (назв. от греч. Helios - Солнце, и tropein - вращаться) - собирательный термин, обозначающий декоративную разновидность природного кремнезема непостоянного состава. Лучшие сорта гелиотропа представляют собой редкий и наиболее ценный сорт яшмы, отличающийся наличием ярко-красных точек и пятен гематита на фоне основной массы более спокойного, преимущественно темно-зеленого оттенка; гелиотропами называют также некоторые разности сплошного халцедона и кварцита аналогичных расцветок.

Малахит

Малахит – водный карбонат меди, относится к группе самоцветных камней. Природная цветовая гамма различная – от светло-зеленого тона до густой темной зелени.
В истории человечества первыми добывать малахит начали в Древнем Египте, что-то около 6 тысяч лет назад. Египетские жрецы готовили из камня порошки для косметических средств и глазных снадобий. В России малахит долгое время считался драгоценным камнем. Из него делали ювелирные украшения, различные статуэтки для декора. Промышленная разработка малахита началась на Урале ещё в середине 17 века, хотя местным жителям камень был известен задолго до этого времени. Малахитовые глыбы использовались для отделки шедевров русской архитектуры – колонн в Исаакиевском соборе, Георгиевского и Малахитового залов в Зимнем дворце, каминов и Малахитового зала в Эрмитаже.
Малахит обладает магической энергией, которая активно повышает эмоциональную возбудимость, делает владельца объектом повышенного интереса и любопытства, часто нездорового. Древние римляне считали малахит камнем, охраняющим детей, поэтому из него делали амулеты для детей, которые предупреждали испуг. Еще древние были убеждены, что малахитовый амулет может сделать своего обладателя невидимым, а если пить из малахитовой чаши, можно приобрести дар понимать язык зверей и птиц. Древние индийцы для очищения души и сознания от тревог и обид накладывали камень на чакру «третьего глаза». У славян малахит был камнем, исполняющим желания.

Редкие камни

Гидденит

Название Гидденит минерал получил в честь американского минералога В.Э. Гиддена. Другие названия минерала и его разновидностей: сподумен-изумруд, литиевый изумруд.
Гидденит оказывает положительное влияние на сердечно-сосудистую систему. При излечении стенокардии, тахикардии, аневризмы аорты усиливает действие медицинских препаратов, если носится в виде браслета на левой руке или в виде перстня (камень должен быть оправлен в золото) на мизинце левой руки.

Динобон

Динобон (dinobone). Минерал органогенного происхождения - кусочки окаменелых минерализированных костей динозавров. На происхождение динобона намекает его название (греч. dinos - «ужасный», англ. Ьоnе - «кость»). Древние рептилии вымерли около 65 млн. лет назад. В некоторых случаях происходит фоссилизация их костей (от англ. fossil - «ископаемое», «окаменелость») насыщение различными солями и химическими соединениями. В результате возникает минерал, который красиво смотрится на спилах и после шлифовки. Динобон используется для изготовления подвесок, кулонов, в качестве инкрустаций и вставок.

Кахалонг

Кахолонг (жемчужный опал, калмыцкий агат, окаменевшее молоко священной коровы) – весьма необычный и редкий драгоценный камень.
Название кахолонга произошло либо от калмыцкого «kahe» и «halong» - «река» и «камень» соответственно, либо от тюркского «канлон» - «прекрасный камень».
В природе встречаются кахолонги и зеленоватых оттенков, однако традиционно эти драгоценные камни все же именно молочно-белые. Также иногда кристаллы кахолонга бывают с различными вкраплениями, которые образуют необычный узор на камне.
А зная любовь индийцев к белому цвету и культ коровы, не удивительно, что они назвали кахолонг - «окаменевшее молоко священной коровы».
Белый цвет кахолонга на Востоке считается символом духовной чистоты, а сам камень кахолонг ассоциируется со священным лотосом.
Кахолонг весьма рекомендуется беременным женщинам и кормящим матерям. Этот камень защитит их, укрепит духом, поможет родам и посодействует лактации.
Также общепризнанно кахолонг является талисманом любви. Он способен притягивать к женщинам сердца мужчин, а мужчинам усиливает потенцию.

Морион

О нем уже говорилось выше.
Морион (черный хрусталь, черный бриллиант, цыган, смоляк) - это минерал кварца черного или темно-бурого цвета.
А вот откуда морион получил свое красивое имя, ученые до сих пор спорят. Ведь есть латинское слово «mormorion», в переводе звучащее тоже весьма красиво - «темный кристалл», и есть греческое «morisso», означающее «чернить». Но каково бы ни было происхождение слова, морион не станет менее удивительным драгоценным камнем.
На Руси морион назывался не иначе как «черный хрусталь», а в простонародье - «цыган» и «смоляк».
Морион, несмотря на черный цвет, очень красивый камень. Не зря одно из его имен – «черный бриллиант».
Кстати, для огранки ювелиры используют в основном термически обработанные морионы. Такие морионы приобретают дымчатый, желтый или винно-желтый цвет. Правда, ныне находятся любители и на оригинальный черный морион.
Этот камень издревле считается траурным камнем. Есть поверье, что морион связан с потусторонним миром. Раньше украшения с морионом носили лишь те люди, кто хотел помнить о ком-либо умершем.

Улексит

Улексит – редкий драгоценный камень. На обработанных улекситах видна мерцающая полоска, из-за чего часто улексит называют просто «кошачий глаз».
Самый большой минус улексита в том, что этот камень достаточно мягок, поэтому следует быть с ним весьма аккуратным.
Лечебные свойства улексита. Улексит благотворно влияет на нервную систему своего владельца и поможет при депрессиях и нервных истощениях.

Целестит

Целестит (целестин, ангелит, хризантемовый камень) в основном используется в промышленности (как источник стронция). Однако изредка особо красивые камни целестита попадают к ювелирам. Чаще всего это целестит небесно-голубого цвета.
Иногда после обработки непрозрачных камней на поверхности целестита можно увидеть особый рисунок, чем-то напоминающий разводы и кольца известного драгоценного камня малахит.
Иногда целестит срастается с другими породами (аргиллит, гранит). Такой камень зовется «хризантемовый камень», так его рисунок напоминает цветок хризантемы. Хризантемовый камень весьма высоко ценят в Китае и Японии, и там он считается священным камнем. Так что из хризантемового камня часто изготавливают различные обереги и талисманы.
Также целестит известен и под другим названием – целестин. Целестин – это имя одного из католических понтификов, прославившегося своей непогрешимостью и чистым образом жизни. Так что в католической церкви целестин тоже ценится очень высоко и его носят сами римские папы. Отчего целестин получил и еще одно имя – «ангелит». И католики считают, что целестин – сильный защитный камень и тоже часто изготавливают из него амулеты и талисманы.

Эпидот

Эпидот (пистацит, пушкинит, пьемонтит) – не очень дорогой камень и поэтому редко попадает под ювелирную обработку. Только самые лучшие образцы могут быть использованы для украшений.
Цвет эпидота чаще всего бывает зеленых оттенков - зеленый, фисташковый, бутылочно-зеленый, черно-зеленый, хотя встречается бурый и вишнево-красный эпидот. Эпидот бывает прозрачным и полупрозрачным. Добывается этот редкий драгоценный камень в США, Мексике, Мозамбике, Норвегии, Австрии и на Урале.
Фисташково-зеленый эпидот называется иначе «пистацит» (что можно перевести как «фисташковый камень»), вишнево-красный эпидот зовется еще и «пьемонтит». А уральский бутылочно-зеленый эпидот получил отдельное имя «пушкинит».
Магические свойства эпидота. На Урале эпидот (пушкинит) давно уже признан хорошим защитником от любых вредных воздействий, так что из него часто изготавливают обереги и талисманы.
Лечебные свойства эпидота. Зеленый эпидот, как и другие драгоценные камни зеленого цвета, поможет глазам и при нервных расстройствах.

Информация взята с разных геологических ресурсов. Фотографии народные. Ссылки убирать не стала, дабы не нарушать закон об авторском)

Подборка | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: интересности, репост

---

Drömmare

Drömmare*

Очень сумбурно, очень "неритмичный ритм" и рифмы местами не точные, но вывалить эмоции очень хотелось, поэтому - вот оно! И поэтому в таком формате.
Про... парня, который родился где-то в Скандинавии в наше время, но хотел бы родиться задолго до наступления того, что мы сейчас называем современной цивилизацией.

Я был должен родиться героем и страны родной защищать границы, но на Северном лютом море мне слишком поздно пришлось родиться. Я был должен героем стать, где среди викингов и гневных асов, страшный холод жжёт кожу дотла, и порой прожигает до мяса. Я б под пение звонких клинков просыпался бы в тронном зале и рубил бы своих врагов за честь, за семью, по запалу. А на груди прям под сердцем шрам ныл бы как только что нанесенный самой любимой моей обман, и я выл бы как волк оскорблённый.

А теперь мне вариться в котле из надежд и разбитых бокалов, и смотреть, как сгорают в огне жертвы глупых ненужных скандалов, как в прекрасном солнечном дне жуткий взрыв разрывает воздух. Я б боролся за каждого и за всех, кто чтоб жить на земле моей создан. Я бы рыцарем был в прочных латах и клинок бы я свой звал Надеждой, я б не ведал ни боли, ни страха, только билось бы под одеждой сердце ярким упругим комком. А теперь оно бьётся глухо, как укутанное коркой, льдом, за потомков, за новое утро.

Я был должен родиться на свете, где в пещерах чудеса и богатства, но в моём непридуманном детстве было много, с лишкОм, государства.

Я был должен родиться мерзавцем! Я был должен родиться уродом! Чтоб о будущем не волноваться, чтоб вообще не думать о многом! Я был должен родиться тупицей, чтобы спать по ночам спокойно, а теперь мне совсем не спится, и волненье под сердцем коброй.

Я был должен родиться героем... Но сейчас лишь на море льдины мне напомнят о лЕтах прошлых и о зимах, как вечность, длинных. Мне до зим теперь дела нету, лишь бы выжить в толпе, в "удобствах", на мильон в этом хилом свете пусть найдётся один достойный называться мне другом и братом. Все как будто ослепли разом, а в ушах у них словно вата, я средь них как больной проказой.

Но я верю, однажды утром
Я проснусь, наяву увижу
Снег, блестящий как перламутр
На старинных дерновых крышах.



10/01/2014

Drömmare* - мечтатель

@темы: скандинавия, стихи

---

Всё очень понравилось, сохраню себе :)

06.01.2014 в 15:53

Пишет  Diary best:

Пишет  Taho:

75 лучших фотографий 2013 года по версии журнала TwistedSifter
Самые впечатляющие фотографии, которые были сделаны в первой половине 2013 года по версии интернет журнала TwistedSifter

По ссылкам в подписях к фото можно узнать подробнее о месте или событии.

Огромное лицо на айсберге



Волнистые скалы на Плато Колорадо


Заброшенная железная дорога недалеко от Парижа



Вход в метров во Франкфурте



Водопады на леднике



Малыш овцебык



Цветочный ковер в Брюсселе



Вид на гору через бокал с виски



Цунами из облаков



Бук



На закате



Угольный состав на закате



Под волной



Британское паровое судно SS Ayrfield, Австралия



Медуза



Японский клен



Великая китайская стена на рассвете



Самолет на фоне затмения



Баньян



Самый высокий водопад в мире - Анхель



Северное сияние - вид с орбиты



Первый полет



Дом внутри старого амбара



Бассейн



Красивый вид из бассейна на горы



Серна на почти отвесное скале



Цветение вишни



Лев



Дубаи в тумане



Кельнский собор во время второй мировой войны



Дождь над равниной - вид из самолета



Горы и город вырезанные на скотче



Земля видна с орбиты сатурна



Полностью разобранный автомобиль VW GOLF



Силуэт лица из растений



Вулканическая молния



Круг из радуги



Пещера кристаллов



Молнии в Гранд Каньоне



Камень Kannesteinen, Норвегия



Гонконг ночью



Горизонтальная радуга в Париже



Удивительный набор инструментов мастера Генри О. Стадли (1838-1925)



Лед на деревьях после схода паводка



Ледяная пещера на Камчатке



Домик на крошечном острове



Огонь на фотографе во время съемки лавы



Вид со скалы Голова льва



На самой высокой точке небоскреба Бурдж-Халифа



Огромный витраж



Фазы восхода луны



Полосатый айсберг



Облака в Антарктиде



Необычное облако над океаном



Туман в Сан- Франциско



Необычный дом в Сан-Франциско



"НЛО" в Сиэтле, через туман видна часть телебашни



"Пространство" фотография из открытого космоса



Надвигающаяся буря в Румынии



Странные облака над маяком



Стрит Арт



Остров Пасхи



Закат на Санторини



Утка- серфер



Луна



Дорога из школы



Спиральная лестница



Пейзаж в Норвегии



Пещера светлячков



4 торнадо у берегов Италии



Ущелье Уоткинс Глен



Белый кит



После снегопада на набережной в Польше



Необычная иллюзия



Библиотека Йельского университета



(с)

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

@темы: интересности, репост

---

Коротко о судьбе

Я над судьбой смеялась с детства,
Она мне отомстила просто, разом,
Сведя мой взгляд с твоим мелькнувшим взглядом,
И замерла душа. Остановилось сердце.

30/12/13

@темы: стихи, Он

---

24.12.2013 в 13:50

Пишет  Кшиарвенн:

Шизофрения, надо полагать...

23.12.2013 в 22:49

Пишет  Кленуша:

Тест на шизофрению


Посмотрите на картинку. Выпуклой или вогнутой показалась маска?

Это известная оптическая иллюзия. И здоровый мозг видит на картинке выпуклое изображение, несмотря на то, что на самом деле оно вогнутое. А вот мозг шизофреника обмануть не удастся. Также иллюзия не подействует на людей, которые находятся под воздействием алкоголя или наркотиков.



Jnc.

Кшиарвенн оказалась обладателем здоровых мозгофф - удивительно!)))

@темы: интересности, репост

---

Зима

А... пусть будет!

Мы не знаем, который день,
мы не помним, который год,
в нашем мире метет метель,
и весна замедляет ход.

Мы не знаем который час,
часы на башне давно уж встали,
и в наших холодных как лёд сердцах
звенят мечи из чистейшей стали.

Мы наступаем на горло мечтам
и рвём на части, до крови, грёзы,
нам сон о лете навечно дан,
наверно, чтоб согревать в морозы.

Мы бьёмся с смертью из-за Стены,
и нет борьбы той за жизнь кровавей,
на исходе лета мы рождены,
когда ночами ссыхались травы.

Пусть никогда не узнают дети,
насколько небо бывает низким,
не бойтесь ветра, не бойтесь света,
а бойтесь холода, зима близко.

24/12/13

@темы: стихи, Game Of Thrones

---

Песня о Кубе

На Кубе не была, ничего не знаю, оно само.

Я сегодня проснулся рано,
Я сегодня встречаю рассвет
На волшебном брегу океана,
Ему тысячи-тысячи лет.

Я сегодня рано проснулся,
Я сегодня открыл глаза
Этим солнечным жарким утром,
Чтобы миру всю правду сказать.

Я хотел закричать от боли,
Но вдруг понял - от счастья кричу,
От того, что жить хорошо мне,
Потому, что вновь верю в мечту.

Своим горем я жил до сегодня,
Пока на море не встретил рассвет,
Океан растопил боль, и понял
Я, что жить мне ещё много лет.

Я сегодня пытался заплакать,
Я пытался забыть о воде,
Но сегодня проснулся я рано
И уж плакать не хочется мне.

А сегодня проснулся я рано,
И мне Куба подарит рассвет,
Где под небом синим Гавана
Вдруг на счастье мне выдаст билет.

14/12/13

@темы: внезапное, стихи, Куба, эксперименты